GEDÄCHTNIS UND KUNSTWERK: REZEPTION UND ERWEITERUNG VON OTTO WEININGERS ICH-BEGRIFF BEIM JUNGEN HERMANN BROCH. (German)

Der vorliegende Beitrag beschäftigt sich mit der Otto Weininger-Rezeption des jungen Hermann Broch und thematisiert insbesondere Weiningers Ich- Philosophie und ihren Einfluss auf Brochs frühe Ästhetik. Zuerst wird auf Weiningers Gedächtnistheorie im Hauptwerk Geschlecht und Charakter und die in diesem Zusammenhang entwickelten ethischen Gedanken eingegangen. Weininger versucht hier, die Existenz des intelligiblen Ichs anhand der vereinheitlichenden Fähigkeit des menschlichen Gedächtnisses nachzuweisen und verbindet so die Arbeit an Erkenntnis und Gedächtnis mit einer ethischen Pflicht: Die Idee des Ichs wie die der Wahrheit werden als ethische Lebensaufgabe begriffen. Im Vergleich hierzu verlagert Broch in seinen frühen Notizen und Essays die Ich-Problematik Weiningers tendenziell auf eine ästhetische Ebene. Dabei weist seine Bestimmung sowohl des Künstlers als auch des Kunstwerks, ähnlich wie in Weiningers Gedächtnistheorie, einen sowohl ethischen als auch transzendentalen Charakter auf. Allerdings werden Weiningers psychologisch- rationale Überlegungen in Brochs kultur- und erkenntniskritischer Perspektive deutlich relativiert. Während in Weiningers Konzeption der Künstler als Genie der Welterkenntnis Universalität erlangen kann, rücken bei Broch die qualitative Differenz des individuellen Weltbildes sowie die Subjektivität des künstlerischen Ausdrucks ins Zentrum. Trotz dieses erkenntnistheoretischen Unterschieds weist das künstlerische Subjekt bei Broch formale Analogien mit Weiningers Ich-Modell auf: Das in die empirische Zeit geworfene Ich muss auch bei Broch das Gedächtnis, hier allerdings speziell in der Form des Kunstwerks, als zeitlose Einheit konstruieren. Brochs Ekstase-Theorie, die seine Gedächtnistheorie ergänzt, erweitert dabei den Ich-Begriff in der Ästhetik durch den Aspekt der Körperlichkeit des künstlerischen Schaffens. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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